7000年前，仰韶文化如旭日东升，以星火燎原之势迅速蔓延整个中原大地。7000年前，仰韶先民们制作陶器、建造房屋、酿制美酒。他们用图案记录信仰，几何纹、人面鱼纹、鸟纹、日纹……他们用陶器盛满美酒，小口尖底瓶、鱼纹葫芦瓶……

    中原大地是文化的摇篮，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遗址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟着仰韶看中原，将遍及河南十八地市的星火遗址连接起来，找寻中原文化的根脉。

    鹤壁，相传得名于“古有仙鹤栖于南山峭壁”的传说。鹤壁是诗歌之乡，境内淇河在《诗经》中出现次数多达39次，是名副其实的一条史河、诗河。实际上，在“淇水汤汤，渐车帷裳”之前的新石器时代，就有先民在淇河沿岸繁衍生息。

    至今在淇河沿岸发现仰韶文化遗址9处、龙山文化遗址22处。鹤壁的仰韶文化遗址多属豫北地区大司空类型。大司空类型相对于中原地区的仰韶文化，是一种相对独立的文化类型，其与其他地区仰韶文化的先后继承关系尚未确定下来，应是中原地区的裴李岗文化东迁时在豫东定居留下的遗迹。

    一神秘的“三叠层”

    1932年首次发掘的大赉店遗址，发现有仰韶、龙山、殷商、西周、东周、西汉的文化叠层。

    大赉店遗址南北长600米，东西宽400米，总面积约24万平方米。遗址两端是由淇河冲刷而成的壁立悬崖，高出地面约5-10米，文化层厚2-6米。出土的遗物有各种石器、陶器、骨器、角器和蚌器。出土的陶器中，有仰韶文化的彩陶，还有龙山文化的黑陶和商代的灰陶。

    大赉店遗址在中国现代考古学史上意义重大，彩陶、黑陶和灰陶三种具有叠压关系的堆积，是殷墟之外的第一次发现，再次验证了仰韶、龙山和商周文化的“三叠层理论”。范文澜、郭沫若均在其著作中引述大赉店遗址的价值意义。

    夏商周上古三代是华夏文明的国家文明肇始，商朝，从殷墟甲骨文中发现，是中国历史上第一个有同时代文字证明的朝代。但夏朝一无文字证明，二无确信的考古遗迹证明，这使夏朝成为一个颇受争议的朝代。考古学家在发现仰韶文化后，猜测该文化与后来的商周文化具有某种亲缘关系，但这种关系显然不够紧密，中间可能还有一段间隔。

    1931年，梁思永在河南安阳后岗遗址，第一次发现了小屯（商朝）、龙山、仰韶三种文化遗存上下堆积的“三叠层”，解决了三者的年代顺序问题，龙山文化是商文化的前驱。梁思永还撰文指出，龙山文化和小屯文化之间还有缺环，这两种文化之间的空缺应存在比龙山晚的文化。新中国建立以后，在中原地区陆续发现了商朝前期文化，如二里岗文化，这是商代前期文化，同时又晚于龙山文化。

    二 会唱歌的“泥咕咕”

    2022年，“行走河南，读懂中国”系列“行走”鹤壁时，推出了一期以“泥咕咕”为主题的节目。

    不唯如此，“泥咕咕”作为国家非物质文化遗产，还被纳入了浚县西杨玘屯村乡村振兴产业，未来将成为浚县文旅新名片。

    这些泥咕咕，是浚县泥塑玩具的总称。以浚县当地特有的黄胶泥为原料，经过和水、捶制等工序塑成作品。外形有鸟类、家畜类、神话及历史人物类等，黑色、棕色为底，然后在黑底上绘制出各种花纹做装饰，颜色包括大红、大绿、大蓝、大黄等，色彩明亮，对比强烈。因其尾部有两个小孔，吹时发出"咕咕"的声音，故称"泥咕咕"。

    泥咕咕的核心是泥塑，关于泥塑的起源，时下一种说法是稍晚于制陶的出现，泥咕咕则最迟起源于上古五帝时期，为仰韶文化中晚期，是中原地区原始鸟崇拜的物化形态。

    现存古籍《风俗通》记载有女娲抟土造人的故事，唐代李白有诗：“女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙如沙尘”。可以想见，仰韶文化时期的人们在制陶的过程中逐渐领悟到可以用泥巴捏制成各种式样，在泥塑技术广泛普及时，原始神话“抟土造人”的故事也得以衍生。

    从泥咕咕的色彩中也可以窥见其起源的蛛丝马迹。传统泥咕咕的基色为黑色，这与颛顼时代崇尚黑色有着较强的关联。史书称颛顼为玄帝，玄即黑色，《吕氏春秋》称颛顼为北方黑帝。时至今日，在祭祀颛顼的《八佾舞》中，男舞者着飘逸的黑色古装，象征颛顼行水德尚黑色的文化内涵。

    西杨玘屯村是非遗泥塑泥咕咕的主要产地，泥咕咕是该村农户家庭的主要收入。如今，在政府的扶持下，西杨玘屯村确定了以大伾山景区和泥咕咕非遗文化为依托的“党建+文旅产业+合作社+农户”发展模式，将小泥塑做成大产业，助力西杨玘屯村打造了一个中国特色的泥塑文化小镇。并通过直播间、抖音等方式使泥咕咕走出小镇，“歌声”远播海内外，让世界看到古老仰韶文化的风采。（吴洪）